ماذا يعني مقتل حاخام إسرائيلي بالنسبة للإمارات كوجهة مفضلة لليهود؟

منذ أن قامت الإمارات العربية المتحدة بتطبيع العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل في عام 2020 من خلال اتفاقيات إبراهيم، تحولت إلى وجهة مفضلة لليهود الذين عبروا مرارا عن شعورهم بأمان شديد في الدولة العربية الخليجية.

لكن هذا الشعور بالأمن في الإمارات ربما يتغير نتيجة مقتل الحاخام تسفي كوغان في إمارة أبو ظبي هذا الشهر.

ورغم أن الحقائق المهمة المحيطة بجريمة القتل ليست واضحة جميعها، فإن هذه الحلقة المميتة خلقت وضعا قد يشكل تحديا أمام قيادة دولة الإمارات العربية المتحدة للتعامل معه بشكل فعال.

وباعتباره مبعوثًا لحركة حباد إلى أبو ظبي، كان الحاخام البالغ من العمر 28 عامًا مواطنًا مزدوجًا من إسرائيل ومولدوفا. وكان كوغان قد خدم سابقًا في لواء جفعاتي بالجيش الإسرائيلي. وكان هو وزوجته يعيشان في الإمارات منذ عام 2022 ويدير سوق ريمون، وهو متجر بقالة كوشير في دبي.

وقد اختفى الحاخام في 21 نوفمبر/تشرين الثاني. وبعد ثلاثة أيام، عُثر على جثته في مدينة العين ، الواقعة بجوار الحدود العمانية، على بعد 150 كيلومترًا (93 ميلًا) من أبو ظبي. وفي اليوم التالي، أعلنت السلطات الإماراتية أنها ألقت القبض على ثلاثة مواطنين أوزبكيين يشتبه في تورطهم في قتل كوغان.

وكان الثلاثة قد فروا إلى إسطنبول بعد مزاعم قتلهم للحاخام. واعتقلتهم قوات الأمن التركية ثم سلمتهم الحكومة التركية إلى الإمارات العربية المتحدة بناءً على طلب مسؤولين إماراتيين.

وسارعت حكومات إسرائيل ومولدوفا والإمارات العربية المتحدة إلى إدانة مقتل كوغان بلغة شديدة اللهجة.

وقال السفير الإماراتي لدى الولايات المتحدة يوسف العتيبة إن مقتل كوغان على الأراضي الإماراتية “كان أكثر من مجرد جريمة في الإمارات، بل كان جريمة ضد الإمارات. كان هجوماً على وطننا، وعلى قيمنا، وعلى رؤيتنا”.

وتقدم الإمارات نفسها للعالم كدولة متسامحة حيث يحظى الناس من جميع الأديان بالاحترام ويعيشون في سلام ووئام.

لذلك فإن بيان السفير الإماراتي كان “جهدًا لإظهار القوة والكفاءة والالتزام المستمر بصياغة هذه الصورة للتسامح في لحظة صعبة للغاية ومحرجة حتى بالنسبة للبلاد”، كما قالت الدكتورة مونيكا ماركس، الأستاذة المساعدة في سياسة الشرق الأوسط بجامعة نيويورك في أبو ظبي.

وأضافت أن “إظهار هذه الصورة للتسامح بالنسبة للإمارات يشكل عنصرا أساسيا في النزعة التجارية الجديدة البراجماتية: فهي تريد أن يساهم أكبر عدد ممكن من الزوار والمقيمين الأجانب في ثرواتها، مع التعايش السلمي.

وبالنسبة لأبو ظبي، تشكل هذه الصورة محورا لأهداف دبلوماسية أوسع نطاقا أيضا. فهي تريد أن يُنظَر إلى الإمارات باعتبارها جزيرة من الأمان والاستقرار، وحصناً منيعاً ضد التأثيرات الإسلامية والإيرانية التي تعتبرها مزعزعة للاستقرار”.

ويعني تصريح السفير العتيبة أن مقتل كوغان “يتعارض مع كل ما وصفته الإمارات بأنها مكان آمن للغاية حيث يمكن لليهود أن يذهبوا لقضاء وقت ممتع، وليس مكانا لتصفية الحسابات”، حسب تعليق الدكتور عزيز الغشيان، وهو زميل بارز في مؤسسة أوبزرفر للأبحاث في الشرق الأوسط.

وأضاف أن القيادة في أبو ظبي تريد أن يكون المجتمع في الإمارات غير سياسي وأن تبرز البلاد دائمًا كمكان خاص حيث “يمكن التغلب على الاختلافات وحيث يمكن للناس … أن يأتوا من أجزاء مختلفة من العالم، وحتى من مواقف عدائية”.

وأوضح الغشيان “أعتقد أن ما حدث في هذه الحادثة هو أن الإمارات تخشى أن تصبح مكانًا لتصفية الحسابات. وهي بالتأكيد لا تريد أن تكون كذلك”.

وكما قال الدكتور ماركس، فإن قضية القتل هذه تهدد صورة الإمارات بمعنى أنها قد “تكشف عن الفجوات بين خطاب قيادة أبوظبي حول التعايش السلمي والواقع الأكثر تعقيدًا الذي حدث فيه هذا الخرق الأمني الخطير للغاية”.

كانت الرسالة وراء هذه الجريمة موجهة ضد الإمارات أكثر من إسرائيل، وفقًا لبعض الخبراء. فمن خلال قتل شخصية مهمة في المجتمع اليهودي في الإمارات كان أحد دوافع مرتكبي الجريمة على الأقل هو جذب انتباه وسائل الإعلام الدولية وإحراج الدولة الخليجية العربية على المستوى العالمي.

وأوضحت الدكتورة ميرا الحسين، عالمة اجتماع إماراتية وباحثة في مركز الوليد بجامعة إدنبرة، أن “العديد من الجنود الإسرائيليين العائدين من غزة كانوا يقضون إجازاتهم علناً في الإمارات، حيث يمكن الوصول بسهولة إلى أسمائهم وصورهم وحساباتهم على وسائل التواصل الاجتماعي. ولو كان هذا العمل انتقامياً، لكان هؤلاء الأفراد على الأرجح هم الأهداف الرئيسية”.

وأضافت “بدلاً من ذلك، أعتقد أن الحادثة كانت تهدف إلى تقويض صورة الإمارات التي تم ترسيخها بعناية من التسامح والتعايش الديني، وفي الوقت نفسه تشويه سمعتها المتبجحة في “السلامة والأمن”. ويبدو أن الهجوم مصمم لإيصال رسالة مفادها أن البنية التحتية للمراقبة عالية التقنية التي تشتهر بها الإمارات معرضة للخطر”.

وقال الدكتور حسين إيبش، الباحث المقيم الأول في معهد دول الخليج العربية في واشنطن، إنه عند النظر في الأسباب المحتملة لهذه الحادثة، من الصعب تجنب التكهن بأن المشاعر المعادية لليهود و/أو المعادية لإسرائيل كانت الدافع وراءها.

وتابع “عندما يُقتل شخص يهودي صريح في العالم العربي هذه الأيام، فمن الصعب أن نتجنب فكرة أن الدافع وراء ذلك هو الغضب إزاء معاملة إسرائيل للفلسطينيين، والحرب في غزة، والغضب العام إزاء وضع الشعب الفلسطيني. ومن الواضح أنه ليس من المنطقي إلقاء اللوم على كل الإسرائيليين، ناهيك عن كل اليهود، في هذا الأمر. ولكن بعض الناس يفعلون ذلك”.

وقد أثارت قضية القتل هذه موجة من الصدمة في أوساط المجتمع اليهودي في الإمارات.

يقول ماركس “لقد أدى ذلك بين عشية وضحاها إلى زيادة خوف الناس من أن يكونوا يهودًا في الإمارات. ولن يقترب هذا من الإطاحة باتفاقات إبراهيم. لكنه زاد من الخوف في المجتمع اليهودي المحلي ومن المرجح أن يقلل من السياحة إلى الإمارات من الزوار اليهود، بما في ذلك الإسرائيليين، مؤقتًا على الأقل”.

عند تحليل استراتيجية أبوظبي للسيطرة على الأضرار بعد انتشار الأخبار، فإن فهم تسلسل الأحداث وكيفية الإبلاغ عن القصة أمر بالغ الأهمية.

وكما روى الدكتور الحسين، فإن وسائل الإعلام الإسرائيلية نشرت في البداية أنباء عن اختفاء كوغان في الإمارات، واستشهدت بعضها بشرطة دبي، ثم مرت قرابة 12 ساعة قبل أن تصدر السلطات الإماراتية بيانات رسمية بشأن الوضع المقلق.

وعندما صدرت تلك التصريحات الرسمية، كان هناك تنسيق مع حساب رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو على موقع “إكس”. والجدير بالذكر أن بيان أبوظبي أشار إلى “شخص مفقود” مع تجنب أي ذكر لهويته الإسرائيلية ودوره كحاخام في الإمارات، وأشار بدلاً من ذلك إلى كوغان باعتباره “مواطنًا مولدوفيًا”.

وبحسب الدكتور الحسين، فإن هذا النهج “يعكس سوء إدارة الأزمة، مع رسائل مذعورة وغير منظمة، بما في ذلك مناشدات للجمهور بـ”تجاهل الشائعات التي تهدف إلى التسبب في الفوضى العامة”.